قال تعالى

{فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}

[سورة التين: 7-8]

تفسير الآيتَيْنِ الكريمتَيْنِ:

قوله تعالى {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}

«الدين» هنا يجوز أن يكون بمعنى الـمِلَّة والشّرِيعة ، كقوله تعالى : {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران : 19 ] وقوله : {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا} [ آل عمران : 85 ] .

وعليه تكون الباء للسببية ، أي فمَن يُكذِّبك بعد هذا بسبب ما جئتَ به من الملّة والشريعة فالله يحكم فيه . ومعنى {يُكَذِّبُكَ} : أي يَنسبُك للكذب بسبب ما جئت به من الدين والشريعة، أو ما أنذرت به من الجزاء على ما سيأتي.

ويجوز أيضًا أن يكون «الدين» بمعنى الجزاء في الآخرة كقولِه : {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [ الفاتحة : 4 ]، وقولِه : { يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ } [ الانفطار : 15 ] .

..

وحُذِف ما أُضيف إليه {بَعْدُ}، فبُنِيتْ «بعدُ» على الضمّ،  والتقدير : فما يكذبُك بعدَ تبيُّنِ الحقّ أو بعد تبيُّنِ ما ارتضاه لنفسه من أسفل سافلين .

و«أَحْكم» هنا  يجوز أن يكون مأخوداً من الحُكْم ، أي أنّ «أحكم الحاكمين» بمعنى أَقْضَى القُضاة،  ومعنى التفضيل: أنّ حُكْمه أسدُّ وأنْفَذُ وأَتْقَنُ.

ويجوز أيضًا أن يكون مشتقاً من الحِكْمَة . والمعنى : أنه أقْوَى الحاكمين حِكمةً في قضائه؛ بحيث لا يُخالط حُكْمَه تفريطٌ في شيء من المصلحة. .

فلما أخبرت الآياتُ عن الله تعالى بأنه أفضلُ الذين يَحْكمون ، عُلِم أن اللهَ تعالى  يفوق قضاؤُه كلَّ قضاءٍ في خصائص القضاء وكمالاته ، وهي : إصابة الحق ، وقطع دابر الباطل ، وإلزام كل من يقضي عليه بالامتثال لقضائه والدخول تحت حُكْمه .

-----------

 المعني المختصر للآيات: {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ } أي: أي شيء يكذبك أيها الإنسان بالشريعة والملّة - أو بيوم الجزاء على الأعمال على التفسير الثاني- ، وقد رأيتَ مِن آيات الله الكثيرة ما به يَحصلُ لك اليقينُ، ومن نِعَمِه ما يُوجِبُ عليك ألّا تَكفَر بشيءٍ مما أخبرك به، { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ } فهل تقتضي حِكْمته أن يترك الخَلْق هكذا سُدًى بلا شريعةٍ وملةٍ، أم هل  تقتضي حِكْمته أن يترك الخَلْق هكذا سُدًى لا يُؤْمَرون ولا يُنْهَون، ولا يُثابون ولا يُعاقبون؟

-------------------